轮回

首先感谢moon为我们带来如此优秀的游戏，再来感谢支持着ori的各位玩家，你们同样是闪烁着爱的光。

我为什么要写这篇文章呢，最大的原因是我想感谢ori系列为我带来的创作灵感。其次，我想为一些同样对ori的剧情感兴趣的朋友，或者同样进行相关同人文创作的朋友，提供一些剧情的参考。

本文的正文只讨论有确切证据的剧情及设定，有关猜想和对设定的补全均在“（）”内进行，“（）”内的“{}”，是补充说明。

欢迎提出异议，讨论永远胜于沉寂。

再次，感谢各位的阅读。

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首先从设定开始。

对于设定来说，我感觉moon这种独立厂商的确有很多不足，包括完整度，逻辑关系（moon好像还是全球办公）等等。给挖掘剧情本身带来了难度。对于我个人认为无关紧要且模糊，或者没有明示的剧情，本文只做点到为止的猜想。但是如果是关键的设定，但又一时缺少有力证据的话，会根据个人理解并尽量做到不与基础设定矛盾的前提下假设补全设定。

首先，这是一个残酷的世界，永不停止的腐化，巨大的生物，无常的天气.......但从一开始，moon并没有一针挑破，相反的是，他们让ori遇到了纳鲁，让玩家先感受到了这个世界的爱与温情。而之后的故事大家也都知道，精灵之树为了找到ori，开了光之仪式，却杀死了黑子的孩子。

到这里，出现了一个设定。就精灵之树来说，它希望ori可以回来，也就是精灵之树可以感知到精灵，但比起感知，他更希望他的孩子可以来到自己的荫蔽下生活。而纳鲁呢？她对此感到害怕，并把ori带回了燕子巢的洞穴里。一代在纳鲁的家乡，sein说：“当精灵之树还是树苗时，纳鲁就一直照顾着我们”。但当纳鲁的亲人发现她与精灵在一起时，却有意分开了他们。这是为什么呢？首先这说明了一点，就是纳鲁的家人不反对她照料精灵之树（因为“一直照料”，并且比起与精灵玩耍，照顾灵树是一个长期的过程），但却反对她与精灵来往。也就是说，至少在纳鲁一族眼中，精灵之树的繁茂是一种有益的现象，但与精灵来往却并不明智。这或许说明，这两件事是相抵触的，与精灵的来往对精灵之树的存在不能说是好事。

怎么就不好？或许，正是因为精灵担负着传承，或者危急时刻恢复光芒的使命，所以与一般的生命保持距离是有必要的。

然而问题就出现在这里，他们有产生感情的能力，会快乐，痛苦，悲伤，恐惧.....然而就护光变树这两个使命，有感情是件好事吗？倘若是同族之间（终极版黑根洞穴里精灵们玩球的幻影）可能也在精灵之树的控制内（这里不是阴谋论，但精灵之树的确十分重视自己的孩子是否在身旁。我觉得可以认为是怕节外生枝导致护光变树出问题，但也有对自己孩子的保护欲吧），但是要都像ori一样和外族有很深的感情羁绊，那不确定性因素就太大了（精灵似乎是有逃跑这种行为的。原因是二代静谧森林面具猴“森林需要你们的时候，你们却离开了”抱歉的是，这里我没看过英文原话，这个离开是”死”的意思，还是逃的意思目前也不能确定。就中文的“离开”来解释，显然在尼文腐化时，有精灵离开了这片土地）。而光对于森林的重要性，使得传承或恢复光芒的精灵们变得十分重要。因此，在这种假设下，避免与非精灵的动物接触，是为了防止精灵在践行使命前有节外生枝的感情。露骨一点说，在精灵之树或者其他生物而看，比起精灵们现世的爱或被爱（讽刺的是，ori正是因为这种感情才甘愿变树的），让光芒传递下去显然更重要。所以，纳鲁的族人要阻止纳鲁与精灵交往，灵树要唤回ori。

有朋友也许要说，如果纳鲁也是“黑暗生物”，她的族人是为了保护她呢？而且一代序章有个小细节，就是燕子巢的壁画上有紫色的ori和纳鲁，但是这幅画下面ori又补上了白色的自己（这个似乎也是远古奥学家们纠结的一个细节）。

这里有一个基础的设定：ori的世界里生物是怎么分类的？

答案是：普通生物（古莫，纳鲁，黑子，ku，植物，npc等），光芒生物（ori，精灵族，两颗古树，先祖之树等），腐化生物（原生腐化生物，软泥怪，触手怪等。以及前身实际上是普通生物的被感染者，蚊子，蜘蛛，小龙虾，感染的夸洛克，莫拉等）。

普通生物就是普通生物（没啥可说）。

光芒生物根源上都是尼文光芒之母灵树的衍生物。

腐化生物有一部分是只能在腐化的大环境下才会出现的生物，比较典型的是泉源大触手。有一部分是被腐化感染的普通生物，特点是会无差别攻击其他生物，基本可以认定是被寄生一样的无意识状态。

其中普通动物和精灵（壁画原话：精灵“为腐化所苦”。而且ori并不进行光合作用，是靠果子存活的）并不直接依靠灵树才能存活，不过没有灵树遏制腐化，森林会渐渐腐败，甚至到最后连腐败都会消失，像静谧森林一样只剩下黑暗和死亡。但精灵们似乎更容易受腐化影响，因为精灵们不但要生存，还要在这个危险的世界寻找萤火。（不是所有精灵都像ori这种几发分裂弓箭矛秒杀boos的，大部分甚至不具有特殊能力）但这里注意，腐化不等于黑暗，并且我个人认为不能说有“黑暗生物”这个类别，具体原因后面会详细解释。

回到壁画。首先壁画不能说明精灵对纳鲁一族有害，因为比起照顾灵树，跟精灵玩耍不是一个性质的事吗？而且一代结尾的光爆纳鲁并没有受伤（别说距离问题，整个尼泊尔山都受光爆影响恢复生机，甚至荒芜废墟里ku的翅膀都因此出了问题。更何况结尾纳鲁和ori已经几乎到离灵树不远的地方了）。所以这幅壁画可能更想说的是，纳鲁一直把ori当成和自己一个种群的孩子抚养，但ori似乎明白自己和纳鲁的不同，留下了自己原本的样貌（也许这是一个暗示，ori明白自己和纳鲁的不同）。至于有奥学家说ori早知道了自己的命运，我认为是不可靠的。不这个问题其实十分关键，它关系到为何故事最终成了悲剧。这个问题我们一定会探讨，不过不是现在，因为想要判断这个问题，只靠目前的论点是不够的，下文会在根据充分后探讨。

回到一代剧情。

由上文看，保持距离对精灵是有益处的，因为他们的“命中注定”，比起像ori一样在曾经的幸福面前选择命运，无牵无挂或许就没有那么多的痛苦。但是，有爱的能力却得不到各种各样的爱，这又何尝不是一种隐没的痛苦呢？

而这一切痛苦的根源，就在于从未停止的腐化，光芒载体灵树生命的有限，以及这个世界各种各样的意外。

这里说一下灵树阴谋论的问题（好吧，这个世界观的背景下阴谋论似乎不太可能），灵树把既定的命运赋予精灵在我看是无意识的。光与树，树与精灵，他们的存在和关系不是有某个全知全能的力量摆弄着的，相反，就如自然界一样，这都是自然形成的，是一个无意识的演化过程。树掉叶子或种子不存在残不残忍的问题，而灵树会产生精灵不也一个道理吗？本质是演化出的延续手段。黑子为保护孩子而冲昏头脑去复仇的情感和ori变树时的不舍，在本质上是一样的，有感情的生命在生存和延续的过程中会被感情左右。但生物不是全知全能的神，不是所有感情都能被满足，甚至有的感情会对生存和延续产生负面影响。而至于为什么这么演化，moon没有给出答案（或许ori世界的残酷就是如此吧，自然发生出的“爱”的能力往往是受限制，有代价，且会带来痛苦的）。但我认为，为何光与树产生了联系，或者说为何光与生命产生了联系，是需要有一个设定的，因为这与ori有没有可能（是可能）打破命运的因果有根源关系。但在此点到为止，完全没有根据的设定我们不做猜想。

接着sein的话说下一个设定。

“精灵之树还是树苗时”说明了什么？

第一，在尼泊尔有精灵之树前，纳鲁的族群就已经存在了。

第二，在二代我们知道，光芒之母灵树在尼文，精灵最开始只能由这母树诞生。但母树已经无力承载光芒，于是光破碎并散入了森林各处。尼文因此渐渐腐化，精灵们大多数化为了先祖之树。

为什么是“大多数”？在二代静谧森林里，面具猴说“在森林最需要你们的时候，你们却离开了”。为什么说“离开”?也许是翻译的锅，毕竟英文对于“死”的表达很多元。不过，这句话启发了我去思考尼泊尔和尼文的关系.......虽然这种模糊的表达是不足以说明什么实质问题。但有两点可以确定：精灵的根源在尼文，灵树类在母树诞生后只能由精灵形成。前者是二代的基础设定，后者是精灵的命运（也可以认为精灵是母树的“种子”吧。）

所以尼泊尔为何会有精灵之树？按上面讲只能是因为尼文的精灵来到了尼泊尔，并且有精灵（也许是许多精灵）化作了新的灵树。

但这样推测有巨多的矛盾：

为什么两个树的光不一样？

您能化成新树？那你救了母树不就万事大吉了？跑什么？

为什么有精灵会跑？跑的意义何在？换个地方变树？

精灵能拒绝命运的安排？那你把ori换回来啊啊啊啊啊啊啊！！！！！

这里我认为是moon在设定上的缺陷，因为moon并没有对光和树的起源做设定解释，以上矛盾也就无从明确解释，正文我们不讨论（但解决这些矛盾的相关猜想很多，涉及的面也很广），必要的猜想之后一步步在括号内进行。

再说纳鲁一族的问题。尼文母树能抑制腐败，所以母树健在的话，这个世界就不存在腐败的爆发，所以在精灵之树之前，尼泊尔自然也在母树的保护下免于腐化。而且注意，“照顾我们”，“我们”直接说明这里的精灵和精灵之树幼苗一开始是同时存在的，这就基本否定了精灵之树是尼泊尔自然长出的，因为精灵只能来自灵树（精灵为何到尼泊尔这个问题没完全解决，因为刚刚的矛盾还在。但是精灵之树是尼文的精灵带来的基本可以确定）。不过，由于我们不能确定精灵之树具体是在什么时候在尼泊尔出现的（我认为是母树枯死后不久。因为母树按上面的解读是不会让精灵们离开自己身边的。应该是作为精灵原始家乡的尼文陷入腐化，所以有部分精灵奔逃的时候到了尼泊尔。并且这可能是碰巧，毕竟母树还健在时，应该很少有精灵离开过母树，应该也不知道尼泊尔的存在）。

剧情往后发展，黑子报仇，森林失衡，由于腐化导致纳鲁昏死，ori极度虚弱。

当ori也倒下时，精灵之树用仅存的生命与ori建立了连接。即一代的“灵魂链接”（这是找到能量核心就有的，跟sein的能力无关）。这里有一个点，就是灵魂连接，精灵之井这种东西应该只是游戏设计上的存档点，其复活功能在剧情里是不存在的，否则所有精灵都能设置存档点和复活，那剧情就无法解释了。所以，在剧情上，想践行使命的精灵只能一命通关（所以大多数精灵都在过程中成了树），而ori也是一命（但ori吸收了很多先人的技能），理由是一代进入掘之山之前，sein对ori说的话。

官方钦定

能复活恐怕也就不是“回不来了”。所以大家可以理解，在一二代，尼泊尔和尼文的命运的确相当危急（但二代并没有塑造出这种感觉，反而比一代感觉还越来越光明了。一代掘之山至结局之前，森林大火真是有一种毁灭在及的感觉），而肩负使命的精灵只剩ori一位（关于为什么只剩ori，虽然没有官方的说明，但其实可以想一想，精灵大部分不具有十分强力的特殊能力，对于各种各样的地形机关和怪物可能根本无法招架。而有特殊能力的呢？举个例子，你只会二段跳，或者只会抓钩，有些地形你就是过不去。更何况几乎没有精灵有“黑子之羽”这种特殊物品，就是吸收先祖之树恐怕也无济于事。加之腐化带来的地形改变越来越严重，就是在避难的精灵也许都很难生存下去，践行使命的难度可想而知。但有一个漏洞是，一代结尾尼泊尔重生的精灵去哪了？），不过ori对这个情况是否知情目前还不能判断（我认为ori不知道，但证据大多不够直接，下文会说）

继续剧情。从ori被呼唤到被复活这个跨度中，尼泊尔除了ori的精灵基本全部成了先祖之树（没明示，但也没发现新的精灵），而黑子则四处游荡截杀光芒。

然后我们遇到了sein。

这里回答上文那个“精灵之树为什么跟母树的光不一样”。

有个很恶心的点是：能量（蓝球），三元素，精灵之光，精灵之树的光芒，远古圣光，ori技能的光，sier和母树的光，他们的关系和区别是什么？很不幸，关于这点官方留下的只有“精灵可以运用光”这个设定。所以只有后面括号里的各种推导和假设，各位可以认为是过分解读和咬文嚼字，不过我还是写出来，感兴趣的可以参考一下。

在这个猜想里，我将会补全ori世界里变树轮回的起源。

(首先回到最开始，母树的诞生。

四个图，四个“光”，简直是指代不明，自相矛盾的巅峰之作。我的理解是这样的：

“光”能”永不衰微”，却又能“弱小不堪”？图三的“光”，指的因该是“自然存在的光”。但显然不是所有光都能滋养{不能滋养，但是可以供养}新生命，要不然腐败就不存在，ku晒个太阳就会痊愈。

从这层意思上讲，光的确不会衰微。

那么图一，图二，图四是什么意思？这里的“光”显然不是自然的光，否则母树是所有的光，又枯死这么久，这个世界恐怕早就永夜了。那么这个“光”只能特指精灵之树所持有的光。这种光具有遏制腐败，滋养生命的效能。如此推来，自然光永恒，但却不能为生命所完全利用，所以在远古时代，可能有一些相当长命的树，他们的一生能够汇聚许多的光芒，并可以把这些光转化成一种强大的生命力。{这里的长命是相对的，要不然就遍地精灵之树了}

这种光就是所谓的“精灵之光”。而母树是第一个吸收到足够的光芒，成为“光芒之母”的古树。大家可以发现，地图上有各种大小的收集品，可以猛击的灯笼花，甚至被腐化的生物，他们都会掉落精灵之光。也就是说，只要是活物，多多少少都有“精灵之光”。不过这不能代表所有生物都依赖精灵之树的供给，因为所有生命应该都直接或间接依赖自然光，它们其实也有把光变成生命力的能力，但那些古树的利用能力更强，汇集的光也更多，甚至多到能把由自然光转化的“生命力”变成实体的“精灵之光”。

所以，“精灵之光”就是具象化的“生命力”。无非是古树效率高寿命长，可以溢出来实体，最终成了灵树。而其他生物最极致也只能自给自足，自然不会有母树那种“守护着光”的行为。{因为生存都困难，还有溢出的生命力让你“守护”？}

母树多余的“生命力”极大加速了森林的代谢。然而，生命的繁茂必然带来死亡的滥觞，超出森林处理能力的腐败肉体脱离了生命力，自然就成了不断持续的腐化的根源。{自然发生的事没有对错之分，攫取光只是一种本能的行为}

回到“光”分类的问题。

“精灵之光”对于活物来说，就是”生命力“。但母树不但能利用精灵之光作为”生命力“，还可以运用其自然光性质上的”能量“。只不过，”精灵之光“是生命般的金色，而”能量“作为生命力的成分就要少些{不是没有}，自然光的本质{发光，热量等}也就多些，最终变成了蓝色。{“生命力”不等同于血量，在这里，这个词侧重于“催生生命”，而不是“恢复生存能力”。区别是，ku重伤昏迷，他的身体还在，你甚至可以认为它满血的，但是没有“生命力”它的身体无法再生了，给她血球也没用。一句话，“血量”是承受伤害的力量，“生命力”是再生或新生的力量}

“能量”可以抑制腐败，改变天气，甚至抑制元素失衡。而由母树溢出的生命力过于强大，其导致的腐化也只能用同等级别的“能量”来抑制。但腐化一直在堆积，但树的生命是有限的{注意，“生命力”能促进新生，但不能阻止死亡。Ku一息尚存，被救之后叫救活。但自然衰老与生命力无关，这跟自然光一样，也是永恒的}，当母树衰老枯死后，腐化开始蔓延。

那么，作为灵树的孩子——精灵们拥有同样的利用光“能量”的能力，可以化这些能量为实体的武器，作为体术，甚至恢复生命等等。但精灵也要靠果实为生，他们不具有像灵树一样强大的利用光的能力，这点与普通生物无异。所以精灵要变灵树，就必须“拥抱光芒”，拥抱古树所守护的巨量的生命力，以此从“孩子”变成真正的“灵树”，并遏制腐化。

但是，没有巨量的生命力，却中途死去的精灵，他们只能变成先祖之树。这种树可以保留已故精灵的能力和记忆，但是不具有母树一样巨量的生命力，其颜色只是象征着“能量”的蓝色。不过由于其中有“能量”，所以ori吸收先祖的能力时，周围会焕发生机。

但由于个体精灵光芒太微弱，能量也有限，即使变成先祖之树也远远不足以抑制腐败。不过，“能量”可以驱动“三元素”这种维持平衡的工具。

那么“光”区分完了，我们终于可以解决上文提到的尼文和尼泊尔的关系。

当尼文母树枯死，光破碎，而腐败受不到母树巨大“能量”的抑制开始滋生。精灵本身可以形成“精灵之树”{似乎与先祖之树在本质上一样，可能汇集了许多精灵的力量，比先祖之树有更多的能量和生命力。}但即使如此，无论是“生命力”还是“能量”也仍远远比不上母树，对于遏制腐败也只能像夸洛克一样，不是长久之计。有些精灵在寻找破碎的“萤火”{全部失败}，有的则出于某种原因离开了故乡，去了他处。{壁画上”每一棵精灵之树”，似乎暗示世界上的精灵之树有很多。不过能从根本上的解决腐败的，还是母树。}尼泊尔就是其中之一，但由于此地似乎环境很恶劣{银之树一带不恶劣，但荒芜废墟和掘之山似乎很容易暴走}，于是来到此地的精灵们有一部分化为了尼泊尔的“精灵之树”，在纳鲁和其他精灵的关照下，幼苗成功长成了“精灵之树”。精灵们用树的能量创造并驱动了“三元素”，从此尼泊尔变成了宜居之地。后来，才有了ori的故事。

而当巨量的“精灵之光”回到灵树，没有成功的精灵所留在先祖之树的余光也会回到原点——汇集到母树的枝头。新的轮回再次开始。

所以这里的“光”是一个怎样的角色？用大刘的句式来说：

给生命以光芒，而不是给光芒以生命。

自然光都一样，只是不同的生命有不同的利用自然光的形式。“精灵之光”也就是母树所具有的实体的”生命力”，这是所有生物都可以利用的。而“精灵之光”对于精灵来说，既是“生命力”，也是“能量”。

对应前文的矛盾：

为什么两个树的光不一样？已解释

您能化成新树？那你救了母树不就万事大吉了？跑什么？

精灵们的力量加起来也达不到母树的级别，即使在尼文变了无数精灵之树，生出无数的精灵，这最终还是用的最初那批变成精灵之树的精灵的能量，根本不足以抑制由母树巨量的生命力所引发的腐化。所以唯一的解决方法就是找萤火{但除了ori还没有做到这一点的}，然后化为新树。

为什么有精灵会跑？跑的意义何在？换个地方变树？

暂时躲避。但毫无意义，没有母树，腐化迟早会蔓延。而腐化过后所留下的，只有静谧森林一样的死寂。

精灵能拒绝命运的安排？那你把ori换回来啊啊啊啊啊啊啊！！！！！

这里倒不是拒绝，只是为了求生罢了。因为精灵们不拒绝也没有解决办法，对于技能都拿不全的大多数精灵，让他们找萤火跟自杀几乎没有区别，所以只能找这种苟且的办法了。}

这里的长篇大论不是说moon的设计多么深刻，也不是帮moon自圆其说，因为官方对于以上任意一个（而且几乎是根源性的）猜测都没有留下任何的证据，所以有太多的问题不这么猜是没有办法解决的。

回到剧情。Sein与ori找到了一棵先祖之树。关于“吸收记忆”这个设定我想没有什么好纠结的，应为精灵们对于“命运”的认知恐怕也只停留在“护光”和“找萤火”上（而且也没有完成的），至于变树那是找齐“萤火”才能知道的。所以即使ori吸收了尼泊尔和尼文的先祖之树所留下的记忆，他依然不知道自己的命运是变树，最多知道“找萤火”。而新生在尼泊尔的精灵恐怕连“尼文”的存在也不知道。

剧情推进，ori来到了精灵之树面前。精灵之树有意识，但无法直接与其他生物对话，其意志只能靠sein传达。精而灵之树乃至母树的意识完全都是壁画那个：循环——护光——造精灵——树死——精灵变树——循环。所谓感情，恐怕只是读取精灵们的记忆吧。“when my name was ori——我的名字曾是ori”想表达什么？Ori的肉体拥抱了巨量的生命力变成了母树，他的记忆也融入光芒保留了下来。那么ori的故事实际上是在母树在读取ori的记忆，然后自言自语。因为树是一代代精灵变的，所有精灵的记忆都在光芒之中。换句话说，“名字”只存在于有意志和情感的精灵个体。所以为什么“变树”这种生命循环对于精灵就是“舍弃生命”？因为精灵是有自我意识的，他们的生命也是精神和肉体的统一，那么“舍弃生命”狭义一点说其实是“舍弃自我意志”，肉体依然存在，记忆依然存在，但原本控制着肉体，萌生着各种各样感情的自我意志却消散了。

“曾是”就说明，这个生命（现在的母树）原本有一个叫ori的自我意志，不过现在已经不存在了。取而代之的就是“萤火的意志”，也就是维持循环的意志。

回到剧情，古莫偷“水脉”。这里的动机比较明显，古莫想借助水脉的力量恢复荒芜废墟。最终古莫开机关被困，被ori所救，归还了水脉。

这是发现古莫偷水脉时的旁白。

这个“黑暗”应该是思想上的，就是“你们死不死无所谓，我救我所爱的人就够了”。

小天使

ori救了古莫之后没有追，而是叫了一声。（也许在问伤势？）后来古莫主动归还了水脉。

也许是报恩，也许是古莫了解失去所爱的痛苦（因为古莫其实一直在暗中观察ori。不过这个可能有更深的原因），他被ori的仁慈和希望感化了。

这就是ori世界的独特之处：残酷但不黑暗。“残酷”指的是世界的运转规律无法改变，由此而生的悲剧和痛苦也无法改变。而“黑暗”指的是面对这种残酷，有意识的个体如何面对。

比如，尼尔1的机械山，在利用尼尔一行人在打倒”杀死了哥哥”（其实是误会），实则因为母亲战死只能与机器人相依为命的小魔物后，弟弟不停的鞭尸又狂笑，说着“这样我就做出更强的武器了”。

再比如，恶魔之魂的腐朽谷，因为持有“恶魔灵魂”而被放逐的圣女，甘愿堕入到满是蛆虫和腐肉谷底为茫茫多的病患治病。而当玩家为了灵魂而杀到圣女的护卫骑士旁时，圣骑士说：

“明明是你们冷眼抛弃了，为何还要如此加害我们！”

杀死骑士，来到圣女身旁，她说：

“我明白，我的反抗毫无意义”

“夺走吧！全都夺走吧！这恶魔的灵魂........”随即自杀。

Ori的世界很残酷，但是没有这样的黑暗和扭曲。

这种残酷，除了无情的轮回，“背锅侠”暴风雨，还有moon有意的营造的一种感觉：ori是既脆弱又渺小的。一个小小的发光生物，在幽邃巨大的森林，在充满尖锐物和腐化物的世界里穿行，这样的对比，以及硬核的恶魔城式平台跳跃（魂系列似乎开了个头{不是开恶魔城的头}：残酷的世界观一般用硬核的游戏设计来匹配，而不是只让npc念台词。想要ori永远幸福，那就只能期待ori森友会了），还有一代只有逃生的“boss战”，构造出一种无声的残酷。面对黑子的复仇，Ori的光芒似乎一瞬间就会被掐灭，唯一的办法只能是逃生。而二代.......比较一言难尽，后面到了剧情点再说。

回到剧情，恢复水之脉，到拿到黑子之羽，这中间没有什么点。

重点说一下黑子之羽。

黑子之羽显然是完成精灵使命的一个重要工具（但只有ori才有）。

在剧情上，黑子之羽也起了一个很重要的作用：它把ori的感情和命运关联了起来。

为何这么说？

首先，为了找ori的地图炮杀了黑子的孩子，唯一的希望就是保护那颗蛋，所以黑子掐灭了所有可能伤及这颗蛋的“能量”。于是精灵最终只剩ori一人，精灵之树只能复活ori作为最后的希望（不是所有精灵都有玩家的上帝视角和强大的能力，他们连sein也没找到）。

那么，从ori的角度想，为什么树会找他?因为如果ori没有遇到纳鲁，那么ori很可能刚出生就死去（似乎从未有精灵到过燕子巢）。但ori被纳鲁抚养，并与她有了感情羁绊，而他只知道自己与纳鲁不太一样，但却并不知道精灵之树的存在，自然不会主动回去。

而精灵之树为此开了地图炮。

逻辑是这样的：纳鲁抚养ori——由于ori的感情羁绊，没有返回（也不知道要返回）精灵之树——地图炮——黑子截杀光芒——ori在燕子巢，并因此成了最后的精灵——ori复活，恢复三元素——途中得到黑子之羽。

而黑子之羽又是精灵践行使命的必须工具（一代，二代均如此），没有它，是不可能成功的。

这暗含了moon的一个观点：没有完全的恶意，都是爱的伟大和狭隘与残酷现实之间的矛盾。要不然为什么不拿别的物件当这样关键的工具，偏偏是黑子的羽毛？这就说明了：黑子对孩子的感情，ori对纳鲁和ku的感情，精灵之树对ori的感情.....这些复杂的情感因为机缘巧合交织在一起，就在冥冥之中或多或少的促成了ori的命运走向。

所以黑子之羽实际上是ori系列里各个主要人物感情交织点的实体。它蕴含了与ori相关的各种感情，所以各位不难发现，二代黑子之羽的得与失也是故事的线索之一（有很多相关场景）。

剧情到达荒芜废墟。我们说说古门（大多是猜想，因为单论ori相关剧情的话，古门的设定似乎没有多大影响）。

这幅图说明了什么？

首先，古门发明了利用“精灵之树的光芒”的“光明容器”和相关建筑。

这个“精灵之树的光芒”显然是“精灵之光”的“能量”（因为风元素也有着与古门建筑同样的颜色）。但为什么是母树一样的“金色”（其实是橙黄色）？这里我只能这么说，比起“精灵之光”的生命力，古门利用的只是光本身的“能量”。只不过精灵运用“能量”的方式多种多样（二代的火球），有精灵特有的“蓝色”，也有接近光本质的“橙黄色”（发光发热）。而古莫只停留在“橙黄色”的阶段（发烫扣血的浮空石，激光等），只不过为这种接近光本质“橙黄”的光供能的光明容器中所保存是完整的“精灵之光”（古莫用其中的“精灵之光”救了昏死的纳鲁）。

以上我们知道，古门们有意识的创造了以光明容器为核心的神殿来保护风元素。

那么古莫所遇见的“从未成真的光明未来”是什么呢？是打破了自然因果，不再有牺牲的世界？是古门一族永远繁荣的未来？还是二代从未有精灵做到的“变树”？我们不得而知。

那么继续在废墟中推进。这里sein看到古门一族的尸体后，略带愧疚的话表达了一种观点：就算古莫一开始的做法是不顾整个森林安危的，但他也只是为了拯救所爱。甚至归根结底，风元素不也是精灵创造的吗？如今的暴走，是谁也不愿看到的偶然事件。

我们不能一谈到道德和情感的问题就开上帝视角，要是开绝对的上帝视角那么一切都无法改变，一切都是无意义而荒诞不经的，这就滑向了虚无主义。但关键是残酷的事实已经发生，而古莫的的确确幸存了下来。你无法否认，情感是客观存在的，它也已经让古莫有了被爱的温暖，或陷入了恐惧和悲伤，所以在这种无法预料的起因和感情动机下，意外带来了更多的意外。但“意外”的背后又有多少牺牲者呢？会爱也就会自私，如果换做其他人，恐怕也会这样做吧。这里sein用“原谅”，其中的悲悯就更显得不言而喻。

荒芜废墟逃生后，我们来到黑子的巢穴，发现了黑子攻击的真相。

所以黑子不是天生与“精灵之光”势不两立，相反，猫头鹰不也得在森林里捕食么？所以“黑暗生物”与“光明生物”的势不两立也无从谈起。只是猫头鹰更容易受到“精灵之光”的“能量”的伤害。幼体更是如此。所以黑子从头到尾不停的游荡，就是为了掐灭一切可能伤害到最后一颗蛋的具有“能量”的生物（其实也只有精灵了）。各位可以认为这就是屠杀，因为黑子早已因失去孩子而狂暴（眼中的凶光），甚至当元素失衡的大火烧到巢穴，她也毫不知情，而是去截杀送回sein的ori。

掘之山的点只有入口处sein那句“再也回不来”，说明了剧情里的ori拯救尼泊尔其实只有一次机会。

一代的故事迎来了结局。当ori成功用sein暂时恢复了三元素，准备前往精灵之树时，被黑子狠狠的碾在鹰爪里，扔回了地面。这时，纳鲁穿过猛烈的山火，只为在再见自己的孩子一面。当她最后冲到奄奄一息的ori面前，把他抱在怀里，纳鲁默默的望向了被复仇冲昏了头脑的黑子。而这种失去孩子的痛苦，那种被被复仇所蒙蔽的母爱，一瞬间让黑子想起了她最初的目的，她猛的望向巢穴，发现山火已经不可遏制的蔓延到那里，最后的希望岌岌可危。于是黑子在情急之下抓起sein，把它放回了精灵之树。精灵之树瞬间释放的“能量”熄灭了大火，却也杀死了黑子。森林恢复了生机，精灵们重获新生。

燕子巢，ori和纳鲁决定抚养黑子的孩子。

而当纳鲁走进燕子巢的瞬间，新的生命已经萌发。

这里还有一个细节，在结尾燕子巢的壁画上：ori，纳鲁，古莫，sein，黑子，他们都出现了。

可能这就是ori人设的优秀之处，他脱离了“圣母”式的设定，在感情和使命之间达到了一个平衡点，奋力完成使命，但又有着一种理想化的情感认识——在残酷世界的逼迫下，没有绝对的是非对错。通过moon精心安排的场景，关卡，配乐，我们不断学习游戏的机制，操作变得越来越熟练，最终成功完成一系列挑战，获得成就感。而我们与ori在情感上的联系也正是在这个时候建立起来的，当我们熟练的用猛击逃出银之树，你会发现猛击已经成为了你和ori最拿手的技能。在这个过程，我们自然会感觉自己在和ori一起成长，他在从序章里的弱不禁风变成一个足以完成使命的精灵，而玩家从一开始的“水土不服”到完成整个如此硬核的游戏，这种感觉真的太能激起共鸣了。

但这也不是说moon的作品已经是完美无缺，因为各位也发现了，这个剧情解析几乎大部分都是我的猜想，对于大部分想体验游戏的玩家，这种设定不完全的剧情绝对不是什么好事。但这不能完全怪moon，因为作为银河城类游戏的复兴者，moon作为独立厂商的尝试已经十分的惊艳，尤其在画面和配乐已经是同类里登峰造极的存在，而各个机制之间的平衡可以说也很优秀。至于剧情，就“爱与牺牲”这个主题来说，已经是高度契合，主要人物的塑造也较为丰满。对于一个独立游戏，完整的世界观设定有时候其实的确没太大必要，只是我这样的爱好者比较喜欢挖掘脑补罢了。

希望他能永远都这样幸福

对于二代，剧情上的解析可能会少一点（其实我也说的七七八八了），主观上的评价会更多，主要是探讨这个结局是如何形成的。但是由于我自身也接着一些委托，二代的评析正在码字，不能保证发表时间。

十分感谢读到这里的每一位读者，希望这篇解析可以带给大家一些感触和启发吧。